مطهری در دانشگاه علامه طباطبایی: اصولگرایان با تعصب ویژه خود چشم بر تخلفات احمدینژاد بستند
گیلان امروز-نماینده تهران تاکید کرد: ما نباید نقد را با تخریب و لجنمال کردن اشتباه کنیم بلکه نقد حد واسطهای میان تخریب و لگدمال کردن دیگران و تملق و چاپلوسی است. جنبش دانشجویی هم برای نقد کردن باید این شرایط را پیدا کند.
وی با بیان اینکه باید معنای وحدت اسلامی را بدانیم و در نظر داشته باشیم، اظهار داشت: همه از وحدت سخن میگوییم ولی منظور ما ممکن است با یکدیگر متفاوت باشد. بعضیها منظورشان از وحدت اسلامی این است که همه فرق اسلامی به یک مذهب روی بیاورند. تصور برخی این است که همه یک مذهب را انتخاب کنند و حول این مذهب وحدت شویم. برخیها هم منظورشان است آن است که از مشترکات این مذاهب یک مذهب جدید بسازند و همه به این مذهب باشند.
این استاد الهیات دانشگاه تهران ادامه داد: منظور از وحدت اسلامی این است که همه مذاهب اسلامی حول مذهب خودشان باشند ولی مشترکات ما بیشتر از افتراقات ماست. همه ما دشمن مشترک داریم. منظور از وحدت اسلامی این است که همه فرق اسلامی در برابر دشمن مشترک جبهه متحد بسازند.
مطهری با اشاره به اختلاف شیعه و سنی بر سر جانشینی پیامبر اکرم (ص) تصریح کرد: این یک بحث تاریخی است و نباید به مسئلهای برای اختلاف میان شیعه و سنی و کشت و کشتار یکدیگر تبدیل شود. بقیه اختلافات نیز اختلافات جزیی فقهی است. اگر اشتراکات را نگاه کنیم مشاهده میکنیم همه قائل به توحید، معاد، نبوت و... هستند.
وی با بیان اینکه اساسا الگوی وحدت اسلامی نیز امام علی هستند، خاطرنشان کرد: وقتی حق امام علی ضایع شد، اعتراض نکرد و با ابوبکر و عمر نیز همکاری داشت و گفتند ما به خاطر مصالح جامعه اسلامی اختلاف نمیکنیم.
این نماینده مجلس تفرقه و تشتت را از عوامل عقبماندگی امتها دانست و ابراز داشت: اگر ظلم بر عدالت غلبه کند، آن جامعه باقی نمیماند. اگر فساد در جامعهای غلبه کند، آن جامعه حتما منقرض میشود. اگر ترک امر به معروف و نهی از منکر صورت بگیرد، حتما آن جامعه از بین میرود. همچنین قرآن بیان میکند امتهای زیادی به خاطر تفرقه و تشتت از بین رفتهاند.
مطهری با بیان اینکه تفرقه و تشتت موجب از بین رفتن عثمانی شد، عنوان کرد: عثمانی یک کشور بزرگ قدرتمند اسلامی بود. کشورهای اروپایی از این کشور میترسند و به همین خاطر اعراب تحریک کردند و گفتند شما قوم برتر هستید و نباید تحت سیطره ترکها باشید و در جنگ اروپا و عثمانی عربها از پشت ضربه زدند و همین مسئله موجب حضور اروپاییها در خاورمیانه و تقسیمبندی خاورمیانه شد و کشورهای کوچک و بزرگ از جمله اسرائیل را هم درست کردند. این مسئله ناشی از اختلاف و تشتت است.
وی با اشاره به وضعیت امروز جهان اسلام یادآور شد: این برادرکشیها به نام الله اکبر است و دشمن در حال بهرهبرداری است.
نایب رئیس مجلس با تاکید بر اینکه باید از سیره پیامبر و معصومین بیان کرد: متاسفانه برخی از شیعیان توجه کمتری نسبت به سیره پیامبر(ص) نسبت به اهل سنت دارند. گویی پیامبر اسلام برای اهل سنت و ائمه اطهار برای شیعیان است و این اصلا خوب نیست. ریشه و اساس همه ما پیامبر اسلام است.
مطهری افزود: باید از سیره و روش پیامبر درس گرفت. با اینکه به ایشان وحی میشد، پیامبر با اصحابش مشورت میکرد و یک نوع دموکراسی در رفتار ایشان وجود داشت. به اصحابش شخصیت میداد و به آنها یاد میداد که در امور اجرایی اهل مشورت باشید؛ نه استبداد.
وی با انتقاد از دوری جامعه از آثار شهید مطهری گفت: درخصوص انقلاب بعد از آثار امام باید به آثار شهید مطهری رجوع کرد. ایشان در کتاب سیره نبوی میگویند. نباید برای دستیابی به اهداف به روشهای نادرست توسل جست. مگر میشود برای ساخت مسجد به دروغ روی آورد؟ مگر میشود برای تشویق خواندن قرآن حدیث جعل کرد؟ ما نباید برای تبلیغ دین از وسیله نامقدس و دروغین استفاده کرد. ممکن است در میان متجددین این حرف رایج باشد که هدف وسیله را توجیه میکند ولی این دروغ و نادرست است.
این عضو فراکسیون امید با اشاره به رویداد ۱۶ آذر سال ۳۲ اظهار داشت: ۱۶ آذر سال ۳۲ بعد از کودتای ۲۸ مرداد و ایجاد یک فضای اختناقی صورت گرفت. همیشه وقتی یک اعتراض در فضای اختناق صورت میگیرد ارزش بیشتری دارد به عبارتی مانند نوری در تاریکی و جرقهای در ظلمت است. آن حادثه حاکی از روشنبینی اعتراضکنندگان است. نمونه اعلای آن قیام کربلا است که توده مردم نفهمیده بودند حقیقت اسلام از بین رفته و فقط پوستهای از اسلام باقی مانده است.
مطهری اضافه کرد: حج با شکوه بیشتری برگزار میشد و نماز جماعت و نماز جمعه هم برقرار بود ولی امام و پیشوا متوجه شد که اسلام از محتوی و هسته خود خالی شده و پوسته آن باقی مانده است. حرکت ۱۶ آذر نیز چنین حالتی داشت که در شرایط خفقان و ترس و وحشت رخ داد. نیکسون به دعوت شاه به تهران آمده بود و همان روز دانشجویان در اعتراض به کودتا و شرایط خفقان قیام کردند.
وی یاد شهدای ۱۶ آذر را گرامی داشت و تصریح کرد: اهمیت جنبش دانشجویی در این است که دانشگاه و دانشجو یکی از دیدهبانهای جامعه است که به موقع باید آژیر خطر را بکشد. تعبیر جنبش دانشجویی قبل از انقلاب نیز مطرح بود و امروز هم مطرح است. در ابتدای انقلاب نیز مطرح بود که امروز نیز نیازمند این تعبیر هستیم؟ برخیها میگفتند نیازی به جنبش دانشجویی نیست چون حکومت شاه از بین رفت ولی این حرف درست نیست و ما همیشه نیاز به جنبش دانشجویی داریم چون قدرتها همیشه نیازمند قدرت هستند و اگر تمرکز و نقدی بر قدرت نباشد، حکومتها دچار فساد میشود.
نایب رئیس دوم مجلس با بیان اینکه امام علی همیشه میگفت از من در آشکار و پنهان انتقاد کنید، خاطرنشان کرد: این حرف از سوی کسی گفته میشود که ما معتقدیم او معصوم است. ما دموکراسی را در حکومت امیرالمومنین مشاهده میکنیم. برخیها فکر میکنند خواستگاه دموکراسی غرب است ولی دموکراسی را در حکومت امام علی مشاهده میکنیم چون دموکراسی در نحوه مواجهه حکومتها با منتقدان و مخالفانش مشخص میشود.
مطهری با اشاره به نحوه برخورد امام علی با خوارج ابراز داشت: خوارج بزرگترین دشمنان امام علی بودند ولی اینها در مسجد امام علی حضور مییافتند و برای ایشان به راحتی مزاحمت ایجاد میکردند و در میان خطبههای ایشان از امام علی انتقاد میکردند. آنها آزاد بودند و امام نه آنها را زندانی کرد و نه حقوقشان را قطع کرد اما وقتی آنها دست به سلاح بردند و امنیت را از بین بردند، حضرت آنها را تیغ گذراند.
وی با تاکید بر نیازمندی حکومتها به نقد بیان کرد: نقد هم آدابی دارد که باید رعایت شود. ما نباید نقد را با تخریب و لجنمال کردن اشتباه کنیم بلکه نقد حد واسطهای میان تخریب و لگدمال کردن دیگران و تملق و چاپلوسی است. جنبش دانشجویی هم برای نقد کردن باید این شرایط را پیدا کند.
نماینده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی در پاسخ به سوال یکی از دانشجویان درباره حصر میرحسین موسوی، زهرا رهنورد و مهدی کروبی و همچنین عدم برگزاری دادگاه برای احمدینژاد یادآور شد: درباره حصر بارها سخن گفته شده و شاید کسی به اندازه من در این باره سخن نگفته است. ما چیزی به نام حصر خانگی نداریم و خلاف قانون اساسی است و اگر هم در گذشته رخ داده آن هم تخلف است.